El objetivo de este blog es simplemente exponer en modo virtual, el embrollo que ya existe dentro de mi cabeza. Embrollo porque dentro hay mil y un ideas, opiniones, datos, imágenes, etc. que andan dando vueltas y vueltas, y de los 'choques' que se ocasionan entre ellos, provocan lo que a mi estado consciente le parece un 'brote' de pensamiento, memoria, recuerdo... y quizá algo de ello les pueda ser de interés. Así que buen provecho.
¡Hola Gente! Por fin me he dado un tiempo para poder contarles las peripecias de mi viaje a Caral... ¡la ciudad mas antigua de América!
El pasado jueves 08, luego de levantarme temprano, me dirigí al cruce de Tomas Valle con la Panamericana, ya que ahí nos iba a recoger el bus. Salía con un grupo de estudiantes y maestros de la universidad de mi hermano Rubén y Elizabeth (su esposa :P).
Luego de la espera de rigor, a los retrasados de toda la vida, el bus por fin inició la marcha aprox. a las 8:00 a.m. (aunque luego igual tuvo que hacer paradas 'extra' para recoger a los rezagados, esos que no tienen el mas mínimo respeto por el resto).
En fin, que dejando de lado eso, el viaje fue largo, son aproximadamente entre 4 a 5 horas si se va directo... pero nuestro 'tour' nos tenía incluidas dos paradas previas:
- El Sitio Arqueológico de Bandurria (3225 a.C.), a la altura del km. 141 de la Panamericana Norte (además de apreciar el humedal El Paraíso). Como dato curioso: el nombre del sitio arqueológico hace referencia al ave del mismo nombre [Bandurria, Theristicus caudatus] un ibis grande y pesado de varios colores, que era muy común en esta zona (por lo que era conocida como Pampa de las Bandurrias), pero que lamentablemente ha desaparecido de la misma.
- Y luego vino la visita -relámpago- al distrito de Supe Puerto, para almorzar bien antes de llegar a nuestro destino: la Ciudad Sagrada de Caral.
Salimos de la zona arqueológica cerca de las 6:00 pm., aunque la noche aun tardaba un poco en caer.
Hicimos nuevamente parada en Supe Puerto para recoger a un grupo que se quedó para visitar Áspero (3600 a.C.), ya que antes habían visitado Caral. Otra parada fue en Huacho, pues otro grupo se quedaba ahí para unas charlas al día siguiente, entre ellos mi hermano y Eli. (además de que era necesario hacer un cambio de llanta al bus XD).
Y finalmente... llegué a mi casita alrededor de las 11:00 a 11:30 p.m.!!.
En fin, que fue un día completo fuera de casa... pero muy instructivo, además de bastante renovador para el cuerpo y alma. Definitivamente vale la pena aguantar el largo trayecto hasta el lugar (aunque yo me lo pasé bastante bien, distraído con el paisaje).
Por último, les dejo las ubicaciones -gracias al Google Maps- tanto de Bandurria como Caral, para que puedan darse una idea de como llegar, si se animan a hacer una aventura similar a esta ;)
Sitio Arqueológico de Bandurria / Humedal El Paraíso
¡Si! ¡Nuevamente me tienen por acá! (y disculpen que me haya desaparecido tanto tiempo) :)
El pasado lunes 17, el amigo Luk necesitaba hacer un trabajo sobre las especies del Jardín Botánico de Plantas Medicinales del Minsa, y me propuso acompañarlo para ayudarle con las fotos.
Como yo estaba libre, y no tenía conocimiento de la existencia de este lugar (aparte de las especies que alberga el Museo de Historia Natural no conocía otro), pues me interesó bastante la idea.
Estos fueron los resultados de aquella visita... muy interesante y hasta divertida! :)
Luego de esta visita, para aprovechar que estábamos en el centro -y que aún era temprano cuando salimos del jardín botánico-, nos fuimos a chekar el Museo de Historia Natural de la UNMSM, ya que también alberga una colección botánica... entre otras muchas cosas interesantes en exposición.
En fin, que fue una salida bastante provechosa. Conocí el jardín botánico, del que no tenía idea; y además pude visitar -por fin- el Museo de Historia Natural.
Y posiblemente hoy también aproveche para conocer algún otro lugar interesante (y visitar la feria del libro!).
Hola a todos!
Hace ya buen tiempo que no seguía esta costumbre de ponerles a mano un listado de eventos culturales para el mes que me parezcan interesantes, sepan disculparme... aquí les dejo el que corresponde.
Para comenzar, el día de mañana, Rudolph Castro -un amigo de Radiohead Perú, a.k.a. "Pulgoso"- inaugura la exposición de su individual en la galería de la Municipalidad de Lima (Pancho Fierro), así que están cordialmente invitados.
«El conjunto de su obra es una experimentación siempre abierta, donde el autor busca una síntesis sobre la década de los noventa, años vulnerables en donde la repercusión de la violencia terrorista llegó a lo más profundo de su mente infantil.
La obra de Castro está poblada de personajes que van reapareciendo a lo largo de su trabajo en formas infinitamente ingeniosas.
Esta exposición está bajo la curaduría de Armando Williams.»
Organiza: Amnistia Internacional - Perú
Fecha: Miércoles 07 de Octubre
Hora: 07:30 p.m.
Lugar: Galería Pacho Fierro (Psje. Santa Rosa 114, Lima)
Teléfono: 315-1543
E-mail: galeriapanchofierro@munlima.gob.pe
Temporada: Del 07 al 25 de octubre del 2009
Horario:
Lunes a viernes de 11.00 am a 08.00 pm.
Sábados y domingos de 12.00 pm a 08.00 pm Ingreso Libre
Más detalles aquí
RUDOLPH CASTRO (1982) Es egresado de la Escuela Nacional Superior Autónoma de Bellas Artes del Perú, en la especialidad de Pintura, estudió Animación y Efectos Especiales en el Instituto Toulouse –Lautrec. Ha participado en diversas exposiciones colectivas entre las que destacan "Mad Max: ejercicios de arte interactivo" con su instalación "s/t" y "BLIP:A/V automático-versátil" del Centro Fundación Telefónica, con el video interactivo "Mas uno, sin uno". Ha recibido menciones honrosas a su trabajo en el "XVIII Concurso Nacional de Artistas Jóvenes-Premio Cerro Verde" con su obra "Armadura (contra coche bomba)" (2008) y en el "Concurso Nacional del Año Internacional de la papa" del Centro Cultural de España, con su Instalación "Muhu Papa" (2008).
Av. Javier Prado Este 2465 - San Borja. Teléfono: 476-9933 anexo 229 / 231
e-mail: museodelanacion@inc.gob.pe
Visitas de martes a domingo de 9:00 a.m. a 5:00 p.m.
Cerrado lunes y feriados (1º de enero, jueves y viernes santo, 1º de mayo, 24, 25 y 31 de diciembre).
* “Vírgenes Urbanas”
Desde el 06 de Octubre
Exposición fotográfica en la que se hace una revisión histórica en base a las pinturas realizadas durante la colonización del Imperio de los Incas. Éstas reflejaron realidades e ideales contemporáneos antes que los ideales del conquistador.
Las fotografías fueron producidas por Ana de Orbegoso. La muestra cuenta con la colaboración del poeta cusqueño Odi Gonzales, autor de los poemas en castellano, inglés y quechua que dan voz a los personajes de cada una de las imágenes.
Lugar: Cuarto piso Ingreso Libre.
* “Exposición: Mariposas del Cielo - Encuentro de Cometas”
Desde el 07 de Octubre
Se presenta esta novedosa muestra dedicada a las cometas, instrumento de juego de distintas generaciones.
La exposición incluye un panel sobre la cometa a través del tiempo, una exhibición de cometas asiáticas (chinas, japonesas, hindúes e indonesias), las cometas en América, y una exhibición de las cometas ganadoras y finalistas del II Concurso de Cometas “Vuela una Estrella”, organizado por el INC.
Lugar: Cuarto piso Ingreso Libre.
* “El Orgullo de ser Peruano”
Del 14 de Octubre al 13 de Diciembre
Exposición de los atuendos de un grupo de artistas del folclore que han innovado su vestuario con la incorporación de motivos referentes a los símbolos patrios, héroes y personajes históricos, así como representaciones del patrimonio cultural prehispánico y personajes.
Incluye una muestra de piezas arqueológicas que aparecen representadas en los vestuarios expuestos, reuniendo el pasado con el presente.
Lugar: Sala Paracas Ingreso Libre.
Plaza Bolívar s/n - Pueblo Libre. Teléfono: 463-5070
e-mail: mnaahp@inc.gob.pe
Visitas de martes a sábados de 9:00 a.m. a 5:00 p.m.
Domingos y feriados de 9:00 a.m. a 4:00 p.m.
Entrada: Adultos: S/. 11.50, Escolares y niños: S/. 1.00, Estudiantes de educación superior, docentes y jubilados: S/ 3.50
Guiado: S/. 15.00 por cada grupo de 10 personas (ó 15 personas como máximo).
Para mayores informes escribir a la Oficina de Imagen Institucional del MNAAHP al correo electrónico: comunicaciones-mnaahp@inc.gob.pe o llamar al 463-5070 anexo 245.
* “Los Virreyes en el Perú”
Muestra que exhibe una serie de retratos de los gobernadores del Virreinato del Perú, perteneciente a la reserva museográfica del MNAAHP.
El virrey fue la máxima autoridad en la administración y principal responsable de la defensa del territorio, pues en su cargo de Capitán General y Gobernador debía resguardar el virreinato de los ataques de corsarios y piratas, así como de las revueltas o insurrecciones populares.
Lugar: Galería y sala de Exposiciones Temporales "A". Ingreso Libre.
* “Perú, historia e independencia”
Exposición que presenta por primera vez después de varios años, tres grandes símbolos del Perú independiente:
- La Capitulación de Ayacucho,
- El documento original del Himno Nacional, y
- El estandarte utilizado en la proclamación de la Independencia, en Piura;
matizados con otros elementos alusivos a nuestra Independencia y vida republicana.
Lugar: Galería y sala de Exposiciones Temporales "B". Ingreso Libre.
* El Museo Abre de Noche
El viernes 30 de octubre el MNAAHP, el más antiguo de nuestro país, abrirá sus puertas gratuitamente, e invita a la comunidad a esta importante cita con la cultura, de 5.00 p.m. a 10.00 p.m. con Ingreso libre.
Se trata de una oportunidad para disfrutar en familia del variado patrimonio cultural arqueológico, antropológico e histórico del museo, así como de otras manifestaciones artísticas preparadas para esta fecha.
Informes: 463-7231 / 463-7665 (anexo 245), o al 261-7852
Jueves Culturales
En el mes de octubre, los tradicionales Jueves Culturales estarán dedicados al tema “La fe religiosa y la tradición cultural”.
- Jueves 01, 6:30 p.m.
"Tradición y modernidad y sus interacciones de amor y odio", a cargo del antropólogo Daniel Díaz Benavides, de la Escuela Nacional del Folklore 'José María Arguedas'.
"Los turromes en el Perú y su origen", a cargo del investigador José Luján Vargas, del Instituto de Gastronomía y Hotelería EXPRO. Ingreso libre.
- Jueves 15, 6:30 p.m.
"Cocina monacal limeña siglos XVII-XVIII", a cargo del historiador Eduardo Dargent Chamot, de la Pontificia Universidad Católica del Perú.
"Fiestas religiosas y tradicionales culturales limeñas en el mes de octubre", a cargo del historiador Juan José Cabello, de la Pontificia Universidad Católica del Perú. Ingreso libre.
- Jueves 22, 6:30 p.m.
"Las injurias del tiempo y la religiosidad andina", a cargo del historiador Lorenzo Huertas.
"Tradición culinaria en el mes morado", a cargo del investigador Alejandro Bisetti Pinedo. Ingreso libre.
- Jueves 29, 6:30 p.m.
"El Culto al Señor de los Milagros", a cargo del historiador Luciano Revoredo.
"La gastronomía del mes morado", a cargo de Dante Gushiken (Docente CEVATUR). Ingreso libre.
Lugar: Auditorio del MNAAHP, Plaza Bolívar s/n frente a la Municipalidad de Pueblo Libre.
Informes: 463-7231 / 463-7665 (anexo 245), o al 261-7852
Nota: Se entregará constancia a quienes hayan asistido a todas las conferencias.
General Borgoño cuadra 8 s/n - Miraflores.
Visitas de miércoles a lunes de 9:00 a.m. a 5:00 p.m.
Informes e inscripciones a todas las actividades:
Telefonos: 440-8276 / Telefax: 445-8695
E-mail: huacapucllana@hotmail.com
Entrada: Adultos: S/. 5.00 Nuevos Soles, Universitarios y profesores: S/. 2.00 Nuevos Soles. Escolares y jubilados: S/. 1.00 Nuevo Sol. Inicio del último recorrido (grupo) a las 4:30 p.m.
* De Juliana a Pucllana: Ofrendas Rituales
Se aprecia un pequeño conjunto de hallazgos realizados durante la primera temporada de excavaciones realizada en el sitio, cuando éste aún era conocido como la 'Huaca Juliana', allá por el año 1967.
* Charla: Alimentos tradicionales y calidad de vida
Sábado 03, 10:00 a.m.
Actividad con la que Huaca Pucllana se une a las celebraciones por el Día Mundial de la Alimentación, que se celebra el 16 de octubre.
Expositora: Dra. Bertha Balbín O. Ingreso Libre.
* Circuito de Turismo Artesanal
Sábado 03.
Tres artesanas mostrarán lo mejor de sus trabajos: María Vásquez presentará sus tejidos en telar; Sonia Seguil sus mates burilados y Verinia Ayasta exhibirá sus tejidos en fibra vegetal. Ingreso Libre.
* Contando Cuentos en Pucllana
Sábado 31, 3:30 p.m.
La Huaca Pucllana invita al público en general a participar del “Cuenta-cuentos”. Cada mes un invitado especial ofrece un show distinto, educativo y entretenido para niños y sus acompañantes. Ingreso Libre.
* Galería Artesanal
Exposición de artesanía de la costa, sierra y selva. Los sábados se realizan demostraciones de algunas técnicas artesanales y degustaciones de productos nativos.
Horario: De 10:30 a.m. a 1:00 p.m. Ingreso Libre.
Informes e inscripciones a todas las actividades:
Huaca Pucllana (Gral. Borgoño cuadra 8 - Miraflores). Teléfonos: 440-8276 / 445-8695.
Atención y Guiado:
Se ofrecen permanentes tours guiados a los visitantes, circuito por el Museo de Sitio, zona arqueológica, Parque de flora y fauna nativa y Galería artesanal, en español, inglés y japonés.
Nicolás Rivera 201, San Isidro
Visitas de martes a domingos de 9:00 a.m. a 5:00 p.m.
Teléfono: 222-4124
Entrada: Adultos S/. 5.00 nuevos soles; estudiantes de educación superior y docentes S/. 3.00 nuevos soles; escolares, niños y jubilados S/. 1.00 nuevo sol
* Exposición Permanente
El 'Museo de Sitio de Huallamarca' exhibe objetos culturales propios de la primera etapa del Señorío de Ichsma. Se pone énfasis en la actividad de los especialistas locales como alfareros, agricultores, ebanistas, tejedores, tintoreros, orfebres, en cestería, trabajo de mates burilados, entre otros, que posibilitaron el desarrollo de un comercio que local e interregional que en su momento de mayor expansión integró toda la costa.
Dentro de la colección que exhibe el museo se encuentra la momia de una tejedora con sus instrumentos y obra en perfecto estado de conservación y cuyos cabellos miden 2 metros de largo.
Jr. Conde de Superunda Nº 170 – Lima
Visitas de martes a domingos de 9:00 a.m. a 5:00 p.m.
Teléfono: 426-7264
El 'Museo Postal y Filatélico del Perú' es uno de los museos más antiguos de su género existente en el continente americano. El edificio donde actualmente funciona el museo es uno de los más bellos de la ciudad de Lima.
Su monumental arquitectura, antigüedad y ubicación estratégica lo convierten en un lugar representativo de la capital.
* Exposición Temporal: La Filatelia en el Perú y la Lima Antigua
De martes a sábado, de 9:00 a.m. a 5:00 p.m.
La muestra ofrece no sólo un recorrido por la historia del sistema postal en nuestro país, sino que también da una mirada a las costumbres y tipos populares en la obra del célebre acuarelista Pancho Fierro, y permite apreciar una amplia selección de retratos del archivo del fotógrafo francés Eugenio Courret.
Cabe indicar que este importante espacio cuenta con la más grande colección de material filatélico del país.
A través de sus estampillas se ilustra la historia del sistema postal peruano. Ingreso Libre.
* Sabogal, su entorno y su tiempo
Continúa esta muestra que es una breve y amplia mirada a un momento de cambio y consolidación en la pintura peruana del siglo XX. La figura de José Sabogal Dieguez (Cajabamba, 1888 - Lima, 1956) se yergue como adalid de un movimiento que buscó instalar la temática nacional como la auténtica expresión nacional.
Un destacado grupo de artistas lo acompañó en esta empresa, donde el rescate de los valores del arte popular ocupó un lugar central. La muestra también incluye la presencia de otros artistas, que desde distintas perspectivas, mostraron la misma inquietud por el encuentro de las imágenes que reflejaran la realidad peruana.
Bajo la curaduría de Élida Román, la temporada va hasta el 30 de septiembre.
Lugar: Galería John Harriman (Jr. Bellavista 531, Miraflores)
Horario: Lunes a sábado de 9:00 a.m. a 8:00 p.m. / Domingos y feriados de 2:00 a 8:00 p.m. Ingreso libre. Capacidad limitada
* ¿Conoces a Grau? ¡Sorpréndete!
En esta conferencia se destacarán aspectos no conocidos sobre el infortunio que acompañó la niñez y juventud de Miguel Grau. Adversidad que transformó en una lección de vida para llevar su humanismo a extremos de generosidad en medio de la guerra, convirtiéndose en el más notable peruano de nuestra historia.
Conferencista: Contralmirante Fernando Casaretto
Fechas: Jueves 15 de octubre
Lugar: Auditorio del C.C. Peruano Británico - Miraflores (Jr. Bellavista 531, Miraflores) Jueves 22 de octubre
Lugar: Auditorio del C.C. Peruano Británico - Pueblo Libre (Av. Bolívar 598 - Pueblo Libre)
Hora: 7:30 p.m. Ingreso libre. Capacidad limitada
* Memorias de una Guitarra: conferencia musical
En estas conferencias musicalizadas en vivo, la guitarra nos cuenta su versatilidad para representar un estilo, un pueblo y una generación, así como sus técnicas más sobresalientes que la han convertido en el instrumento popular por excelencia.
Conoceremos su vida, pasión y transformación en sus casi dos siglos de existencia.
Viernes 16: Guitarra Clásica. Orígenes y primeras escuelas
Viernes 23: Primeras transformaciones y su llegada a América
Viernes 30: Guitar Hero
Presenta y comenta: SON FUSIÓN
Hora: 7:30 p.m.
Lugar: Auditorio del C.C. Peruano Británico - Miraflores (Jr. Bellavista 531, Miraflores) Ingreso libre. Capacidad limitada
* El Inca Garcilaso y 400 años de los "Comentarios Reales de los Incas"
Desde su aparición en Lisboa, en 1609, el libro ha ejercido una considerable influencia en la visión del Perú antiguo.
En este ciclo conoceremos la trascendencia de esta obra que sintetiza la evolución de la cultura incaica y los acontecimientos de la conquista que el Inca Garcilaso de la Vega conoció tan de cerca en su niñez y adolescencia.
Lunes 05: Garcilaso y su tiempo
Lunes 12: Garcilaso y el pensamiento neoplatónico
Lunes 19: Garcilaso y "La Florida del Inca"
Lunes 26: Garcilaso y los "Comentarios Reales"
Conferencista: Dr. Luis Enrique Tord
Hora: 7:30 p.m.
Lugar: Auditorio del C.C. Peruano Británico - Miraflores (Jr. Bellavista 531, Miraflores) Ingreso libre. Capacidad limitada
* Temple Diablo: Cuarteto de guitarras
Reconocido por la interpretación de música peruana tradicional y latinoamericana, Temple Diablo nos trae su concierto de cuatro guitarras amalgamadas que descubren la frescura del lenguaje sonoro, directo y nítido con una nueva forma de expresarlo.
Integran el cuarteto Percy Bravo, Gustavo Yataco, Hugo Castillo y Claudio Tello.
Fechas: Viernes 02 de octubre
Lugar: Auditorio del C.C. Peruano Británico - San Miguel (Av. La Marina 2554 - San Miguel) Lunes 05 de octubre
Lugar: Auditorio Los Jardines - S.M.P. (Av. Alfredo Mendiola 1200, San Martín de Porres) Miércoles 14 de octubre
Lugar: Auditorio del C.C. Peruano Británico - Pueblo Libre (Av. Bolívar 598 - Pueblo Libre) Martes 27 de octubre
Lugar: Auditorio del C.C. Peruano Británico - San Borja (Av. Javier Prado Este 2726 - San Borja) Jueves 29 de octubre
Lugar: Auditorio del C.C. Peruano Británico - Surco (Av. Caminos del Inca 3551 - Surco)
Hora: 7:30 p.m. Ingreso libre. Capacidad limitada
* A Flor de Piel: Títeres para adultos
En este espectáculo se vuelcan las pasiones humanas más ocultas, aquellas que al borde de la piel esperan aflorar. Se trata de cuatro piezas de la dramaturgia latinoamericana El Propietario de Roberto Espina, Fuga de Gabriel Castilla, El Fantasma de Javier Villafañe y Santuario de febriles sonrisas del grupo Tárbol, que es un homenaje a Ian Curtis, vocalista de Joy Division.
Presenta: TÁRBOL Teatro de títeres
Fechas: Jueves 01 de octubre
Lugar: Auditorio del C.C. Peruano Británico - Surco (Av. Caminos del Inca 3551 - Surco) Miércoles 07 de octubre
Lugar: Auditorio del C.C. Peruano Británico - Pueblo Libre (Av. Bolívar 598 - Pueblo Libre) Martes 13 de octubre
Lugar: Auditorio del C.C. Peruano Británico - San Borja (Av. Javier Prado Este 2726 - San Borja) Viernes 16 de octubre
Lugar: Auditorio del C.C. Peruano Británico - San Miguel (Av. La Marina 2554 - San Miguel) Lunes 26 de octubre
Lugar: Auditorio Los Jardines - S.M.P. (Av. Alfredo Mendiola 1200, San Martín de Porres)
Hora: 7:30 p.m. Ingreso libre. Capacidad limitada
* Exposición 'Cómic e Ilustración INJUVE'
Muestra de historietas e ilustraciones de 16 dibujantes que, mediante la utilización ya generalizada de soportes informáticos, son exponentes de las últimas tendencias en cómic e ilustración.
Temporada: Exposición abierta hasta el miércoles 28 de octubre
* Exposición con máscaras
Realizadas por los participantes del Taller de Máscaras y por la profesora Anabelí Pajuelo Valdez. Performance con danza y teatro de máscaras.
Temporada: Exposición abierta hasta el domingo 8 de noviembre
* Espectáculo musical: Capimicanchic Caimicanchic
Presentación del espectáculo musical Capimicanchic Caimicanchic - Aquí estamos y esto somos,a cargo del maestro ecuatoriano Enrique Males - Kichwa Imbaya.
Múscia ancestral ejecutada con instrumentos precolombinos, canto social de fortalecimiento espiritual y de reivindicación, en el marco del Día Mundial por la Paz y la No Violencia.
Organiza: Embajada de Ecuador.
Fecha: Jueves 08 de octubre
Hora: 8:30 p.m.
* Octeto de Maderas del Conservatorio Nacional de Música
Con siete años de trayectoria, durante los cuales han realizado presentaciones en Lima y en el interior del país, el Octeto de Maderas del Conservatorio Nacional de Música presenta este concierto donde interpretarán exquisitas composiciones de Mozart y Beethoven. Dirige el maestro invitado Wolfgang Schlachter (Austria).
Auditorio ICPNA Lima Centro.
Fecha: Lunes 19 de octubre
Hora: 7:30 p. m. Ingreso libre.
* Concierto de Música de Cámara
El Conservatorio de Lima "Josafat Roel Pineda" presenta este concierto con sus alumnos más destacados en las diferentes especialidades instrumentales y vocales, los que interpretarán composiciones del repertorio de la música peruana, latinoamericana y universal.
Auditorio ICPNA Lima Centro.
Fecha: Jueves 22 de octubre
Hora: 7:30 p. m. Ingreso libre.
Hace poco, Thom Yorke decidió formar una nueva banda (paralela a Radiohead), aún sin nombre, reuniendo a diferentes músicos: Joey Waronker (R.E.M., David Byrne, Beck), Mauro Refosco (Forro In The Dark), Flea (Red Hot Chili Peppers), y Nigel Godrich, para tocar en vivo los temas de su disco "The Eraser" y otros más.
Este grupo de amigos, tienen pensado hacer dos presentaciones oficiales en el Orpheum Theatre de Los Angeles el 04 y 05 de Octubre; pero además llevaron a cabo una presentación 'semi-sorpresa' -a modo de ensayo- el día de ayer, en el Echoplex de Los Angeles, desde las 9:00 pm.
El show, al parecer, ha sido espectacular, incluyendo todas las canciones de "The Eraser", los dos temas del último single de Thom, cuatro nuevos temas ("Judge, Jury and Executioner", "Lotus Flower/Moon Upon A Stick", "Open The Floodgates", "Skirting On The Surface"), y "Paperbag Writer" de Radiohead.
El Setlist: 01. The Eraser 02. Analyse 03. The Clock 04. Black Swan 05. Skip Divided 06. Atoms For Peace 07. And It Rained All Night 08. Harrodown Hill 09. Cymbal Rush
10. Open The Floodgates (nueva) 11. Lotus Flower (nueva) 12. Skirting On the Surface (nueva) 13. Judge, Jury and Executioner (nueva, con toda la banda) 14. Paperbag Writer 15. The Hollow Earth 16. Feeling Pulled Apart By Horses
Como ya lo había comentado en otra ocasión, muy aparte de su música, que es genial, otra de las cosas que me gustan de mi grupo favorito, y en especial de su vocalista, es que están muy conscientes del tema del medio ambiente, el calentamiento global, y el gran apoyo que dan a campañas referentes a ello.
El día de mañana, 22 de septiembre, y coincidiendo con la Asamblea General de la ONU sobre cambio climático, se estrenará a nivel mundial la película-documental "The Age of Stupid" (La era de la Estupidez), que ha sido escrita y dirigida por Franny Armstrong, que toca el tema del calentamiento global a través de un drama con elementos documentales y algunos curiosos dibujos, tal como hizo Michael Moore en 'Bowling for Colombine'. Greenpeace esta apoyando este proyecto para que los Jefes de Estado tomen conciencia, y se responsabilicen, frente al acuerdo para salvar el clima que tienen que negociar de cara a la Cumbre del Clima de Naciones Unidas, que se celebra el próximo diciembre en Copenhague.
En esta película el actor Pete Postlethwaite interpreta al protagonista, un hombre solitario que vive en el año 2055, en un mundo devastado por el cambio climático. Al observar los reportajes del daño causado por nuestras acciones, unos cuarenta años atrás, se plantea la pregunta: ¿Por qué no hicimos algo para evitarlo?.
- La filmación se realizó en siete países sobre un período de tres años, y en la película figuran seis tramos de la vida real, cintas de archivo e imágenes de -entre otros- Passion Pictures, creadores de las animaciones de Gorillaz. - The Age of Stupid ha sido financiada por el público. Su realización ha sido posible gracias a la venta de acciones a 223 individuos y grupos preocupados por el cambio climático, que donaron entre £500 y £35,000. - Estos grupos están formados por una gran diversidad de gente, que posee un porcentaje de la película, los cuales recibirán una cantidad proporcional a lo que puso cada cual, de acuerdo a las ganancias totales que genere, así como también los participantes, que recibieron solo un sueldo básico por su trabajo. - Los realizadores calcularon la huella de carbono (carbon footprint) de la película en 94 toneladas de CO2. [Como referencia, las emisiones de CO2 -por año- en el mundo son de 27 mil toneladas métricas, mientras que las emisiones de CO2 del Perú son de 31,5 toneladas métricas al año, aproximadamente.]
«Esta película nos muestra la necesidad de tener líderes “inteligentes” que pacten un acuerdo mundial, lo suficientemente ambicioso, en la próxima cumbre de Copenhague en diciembre, como para salvar el clima.»
Juan López de Uralde, director de Greenpeace España.
Estreno EN VIVO para 45 países La 'Premier Global' de esta película se proyectará en directo desde New York, , donde formará parte de la agenda de actos de la semana del clima de la ONU, y se transmitirá en simultáneo para más de 550 cinemas en 45 países del mundo, a la vez que se pretenderá batir el récord Guiness.
El evento estará presentado por varios anfitriones como Kofi Annan, ex secretario de la ONU, o la actriz Gillian Anderson. Estará presente el equipo de la película acompañado por distintas personalidades, activistas medioambientales y jefes de gobierno. Todos ellos llegarán al centro de Manhattan por varios medios de transporte (barco, bicicleta...) y caminarán por una alfombra verde, alimentada por energía solar.
El líder de Radiohead, Thom Yorke actuará en directo.
Además, se realizará una conexión satélite, desde el glaciar Petermann, con científicos en el Ártico y desde el glaciar que se funde en el Himalaya, que abastece de agua potable a millones de personas en India y Bangladesh.
En España, Madrid, Barcelona, Zaragoza, Bilbao y Vitoria son las cinco ciudades que vivirán el estreno global de esta película. En Madrid, se desplegará una gran alfombra verde en los cines Ideal, a los que acudirán numerosas personalidades para el estreno, al que llegarán en bicicleta.
En Lima «Se confirmaron las salas en las que estará disponible la premier mundial. Es el Martes 22 de septiembre, en simultáneo en los Cineplanet de Alcázar, Primavera y San Miguel. De seguir el mismo perfil que todos los estrenos en los diferentes cines del mundo, se proyectará el debate en vivo sobre temas climáticos y el cierre es con la presentación de Thom Yorke tocando "Reckoner".»
(21-09) ACTUALIZADO: Desde el foro de Radiohead Perú me acabo de enterar de una desagradable noticia: «MAÑANA NO SE ESTRENA (en Lima) Acabamos de comunicarnos con la línea de Atención al Cliente de Cineplanet y nos informan que, debido a problemas con la distribuidora, la película "The Age of Stupid" no se estrenará mañana 22 de Septiembre como se había estimado, sino el día 24. Ignoran si las proyecciones incluirán la presentación de Thom Yorke.»
Que mal ¬¬ En fin, habrá que conformarse con verla recién el jueves... y a ver si por suerte incluyen la intervención de Thom :(
El 15 de septiembre de 1977, salió de la imprenta un libro poco común, una colección de relatos de un mundo extraño, que comprendía no solo tierras de las que el público ya tenía alguna idea, sino que hablaba también de otras tierras que -a excepción del autor y algunos amigos íntimos- no habían sido hollados por la imaginación de nadie más.
Los personajes, en su mayoría, eran los mismos que el autor ya nos había presentado en los libros que había publicado antes: elfos, enanos, orcos, hobbits, magos, trolls, ents... y los hombres.
Pero estas historias no eran continuación de aquellas otras publicaciones, ni tampoco eran de creación reciente; estas historias eran casi tan antiguas como el autor que las había imaginado, y habían sido el gérmen del que 'nacieron' las que el público en ese momento conocía. Narraba acontecimientos de eras muy anteriores, incluso del 'génesis' de este mundo imaginario, de la llegada de los elfos, hombres y demás pueblos que la habitan.
El mismo libro, además, llevaba un nombre que sonaba extraño, exótico... pero bello: "The Silmarillion".
El 18 de marzo de 1984 fue, a su vez, la fecha en que se publicó por primera vez en castellano, por la editorial Minotauro; y una reedición de esta obra fue la que, luego de enterarme de estas historias en el 2000, me conseguí -junto a una edición de El Hobbit- en un stand de la Galeria Quilca, a fines de ese año. Y recuerdo que, en el camino de regreso a casa -era un día soleado, como olvidarlo-, no dejaba de mirar la portada y maravillarme con lo alucinante de esa grandiosa escena (gracias John Howe): los muros blancos de un castillo, asediado por una serie de seres extraños, dragones, gusanos, un 'señor oscuro' a caballo... y llamas, lava y llamas, de las que se elevaban columnas de humo muy negro, y que sin embargo no lograban menguar la grandeza de las blancas murallas. Y el dragón (siempre he tenido una debilidad por estos seres) está aferrado a una parte del muro, lo ataca con sus llamas... ¿Que ocurrió? a que se debía lo que veía en esta escena? y... que pasaría luego? Tendría que leer el libro para saberlo, lo cual no era problema: ya casi no aguantaba las ganas de comenzar a hacerlo.
Y sin embargo, estaba también El Hobbit. Otro dragón en la portada, que se veía muy majestuoso (como todos los de Howe) sobre una pila de oro, joyas y otros tesoros. Y a un rincón un pequeño personaje... y la extraña palabra 'hobbit'. ¿Cual leería primero?
Finalmente, lo que ocurrió al llegar a casa me dió el empujón que hacía falta para tomar la decisión: llegué con los libros y me encontré con uno de mis hermanos, Rubén, al que también le gusta leer, y se los mostré. Automáticamente cogió El Hobbit y lo comenzó a leer! ¿Y que iba a hacer yo? esperar a que terminara para leerlo? Uhmmm... tenía el otro libro, no?
El artículo de El Dominical (del 21 de mayo del 2000), por el que me había enterado del autor y su obra, comentaba principalmente acerca de El Hobbit y El Señor de los Anillos (ESdlA); pero en uno de los 'puntos extra' al final del mismo, mencionaba de manera muy corta pero precisa que «...los acontecimientos de la Tercera Edad están íntimamente relacionados con la historia de las eras anteriores, que se narran en El Silmarillion (publicado póstumamente en 1977)». Así que, tenía en la mano el comienzo de toooda la historia, y la oportunidad de comenzar 'cronológicamente'. Entonces, seguiría dudando? Nooo! Venga libro, vamos a ver a que viene todo eso de tu portada :)
Lo terminé de leer y estaba maravillado... y mi hermano aún no acababa con El Hobbit! No resistí, y volví a leer el libro (lo leí como 7 veces antes de que finalmente terminara mi hermano). Luego vinieron El Hobbit y ESdlA, pero ninguno de ellos logró tanto en mi como las historias de 'El Silma' (como por ahi le decimos de cariño).
Lo gracioso es que, luego de meterme más en el tema, conocer y formar parte de la Sociedad Tolkien Peruana (una vez más gracias Howe, aunque haya sido de casualidad), me dí con la sorpresa de que mi caso es poco común. A la mayoría El Silma se les ha hecho bastante pesado, al menos la primera vez. Algunos porque pensaban encontrar una 'continuación' del estilo narrativo de las otras dos obras; otros porque -al ser un libro que no contiene una, sino varias historias- les parecen algo incompletas; otros porque se hacen bolas con tantos nombres raros. [Y por cierto, no sería mala idea para los editores tener en consideración, para próximas ediciones del mismo, poner el texto que explica la pronunciación de estos idiomas ANTES del relato, y no al final... cuando ya te pasaste las más de 400 páginas leyendo, por ejemplo, 'Kenya' en lugar de 'Cuenya'.]
Para mi se me hicieron muy fáciles de digerir, me sentía embelesado con cada una de ellas... casi como en aquellas imágenes del grupito reunido junto a la hoguera, escuchando atentos las historias del sabio anciano. Tanto así me gustaron estas historias, que el deseo de saber más respecto a cada una de ellas, con el tiempo, me llevó a reunir en mi biblioteca particular -de la cual casi casi también se les podría tomar por fundadores- la serie completa de la "Historia de la Tierra Media", colección en la que se muestran las diversas versiones por las que paso cada uno de estos relatos, explicando de este modo como cada cambio, ya sea en cuanto a algún acontecimiento, o incluso el cambio del nombre de algún personaje, llevaba muchas veces a la reelaboración de toda la historia, o hasta influir en el resto de historias.
Y ayer se cumplieron 32 años desde la publicación de este libro, de este gran libro, el que -desde la primera vez que lo leí- se ha vuelto mi favorito de favoritos, destronando de su lugar al que hasta ese momento fue 'El Conde de Montecristo', y manteniendose en ese pedestal hasta el día de hoy.
P.D: Para los curiosos, que de seguro se han estado preguntando que es lo que decía líneas arriba, junto a la imagen del libro, pues decirles que es un texto en Quenya, la lengua de los elfos, que armé para esta ocasión. Y si por ahi hay algún experto que quizá levante su mano para criticar algo del mismo (hola Panchobio! :P), decirle que ha de perdonar tanto que no sea del todo original (ya que en realidad son frases de diversas partes de los libros, aunque un poco adaptados algunos de ellos), como también alguna falta en la gramática... ya que han de comprender que en cuanto a quenya llevo ya bastante tiempo de no practicarlo, si bien aún logro recordar algo de sus normas.
«Sindanóriello mornië caitanë, ar hísie untúpanë Calaciryo míri, lumbulë man ilyë tier undulávë ringa súmaryassë. Ná mi luini tellumar, yassen i eleni tintilar... ortanë Silmarillerya Eärendil, elenion ancalima!
Sí auta i lómë, utúlie'n aurë, ar Róma Oroméva lamië andúnë pella. Elenna-nóre enyalielmë, or falmali nálmë cirië; nai Anar ar Isil calyar tielmanna...»
«La oscuridad se extendió desde la tierra gris, y la niebla cubrió las joyas de Calacirya, una profunda obscuridad que ahogó todos los caminos en sus frias entrañas. Pero en las cúpulas azules, en las cuales centellean las estrellas... elevó su Silmaril Eärendil, de las estrellas la más brillante!
Ahora la noche está pasando, el día ha llegado, y el cuerno de Orome ha sonado más allá del oeste. La Tierra hacia la Estrella nos ha vuelto a convocar, sobre muchas olas estamos navegando; que el Sol y la Luna iluminen nuestro camino...»
Feliz Día del Libro!! (Bueno, ya saben: "más vale tarde..." no? :P) Como seguramente sabían -o por ahi habrán escuchado-, hace unos días fue el Día Internacional del Libro, fecha en que se celebra a esta invención tan importante del ser humano: el modo de perpetuar sus conocimientos, su cultura, sus anhelos, sus sueños e ilusiones (a veces hasta sus desvaríos, pero que se hace)... y poderlos así transmitir a las futuras generaciones.
La fecha no se eligió por casualidad. El 23 de abril casualmente se conmemora el nacimiento de William Wordsworth, y el fallecimiento de algunos de los más ilustres literatos: Miguel de Cervantes, William Shakespeare, ...y también Gómez Suárez de Figueroa (el 'Inca Garcilaso de la Vega', para los amigos ;p), nuestro ilustre primer literato mestizo peruano.
Y este año no solo se conmemoran 470 años de su nacimiento (Cuzco, 12 de abril 1539), o el 393º aniversario de la muerte del Inca Garcilaso (Córdova, 23 de abril 1616), sino que además se cumplen 400 años de la publicación de su más conocida obra: los "Comentarios Reales de los Incas" (Lisboa, 1609).
A principios del mes revisaba justamente una edición especial de El Dominical (05 de abril, 2009) dedicada a este autor y su obra cumbre, que contenía una serie de artículos bastante interesantes en los que se habla tanto de los aspectos positivos y negativos de este relato; como si bien es una crónica de hechos reales, tampoco escapa por ello al modo algo idealista con que Garcilaso ve y muestra la cultura Inca. Y no por ello ha de desecharse su lectura, sino que, para no caer en la trampa, hay que leerlo comprendiendo el contexto en que fue escrito, conocer un poco más de la vida del mismo autor.
* Biografía del Inca En los primeros años del siglo XVI el Imperio Incaico se tambaleaba por la guerra de sucesión que mantenían Huascar y Atahualpa; y en este contexto se llevó a cabo el violento encuentro de dos culturas: la aborigen Inca y la recien llegada española. En 1532, Francisco Pizarro llega a Cajamarca, hace prisionero a Atahualpa y al año siguiente ordena su ejecución. Los Incas caen así bajo el poder de la Corona Española.
Entre los primeros conquistadores españoles que pasaron al Perú, llegó Sebastián Garci Lasso de la Vega Vargas, mancebo de 25 años, como capitán de infantería al servicio de Pizarro. De padres pertenecientes a la nobleza extremeña, descendía por línea recta de varón del caballero Garci Pérez de Vargas, del caballero Gómez Suárez de Figueroa -primer Conde de Feria-, y de Iñigo López de Mendoza (de quien descienden los duques del Infantado); así como también estaba emparentado con el poeta Garcilaso de la Vega, con Jorge Manrique y con el Marqués de Santillana. Tras la derrota de Almagro por Gonzalo Pizarro en 1538, el capitán Garcilaso de la Vega se asentó en el Cuzco, a su vez que le cupo, entre el repartimiento de indios, la Palla Chimpu Ocllo -bautizada con el nombre de Isabel-, nieta del Inca Túpac Yupanqui y sobrina del Inca Huayna Cápac, con quien tuvo un hijo que fué bautizado con el nombre de Gómez Suárez de Figueroa.
Este hijo mestizo de dos mundos, durante sus primeros años estuvo en estrecho contacto con su madre, en una noble casa de Cusipata, y con lo más selecto de la nobleza incaica, como los hijos del emperador Huayna Cápac: Paullu Inca y Tito Auquí, accediendo así a la instrucción de los amautas, o sabios incas, versados en la mitología y cultura incas:
«Estas y otras semejantes pláticas tenían los Incas y Pallas en sus visitas, y con la memoria del bien perdido siempre acababan su conversación en lágrimas y llanto, diciendo: "Trocósenos el reinar en vasallaje, etc." En estas pláticas, yo como muchacho, entraba y salía muchas veces donde ellos estaban y me holgaba de las oír, como holgaban los tales de oír fábulas (Comentarios Reales, I, 1, 15)»
Los quipucamayos del Cuzco lo adiestraron en la lectura de quipus y en la lengua quechua, la cual hablaba a la perfección.
En 1552 su padre se vio obligado, por presión de la corona española a que los nobles españoles se casasen con damas nobles españolas, a abandonar a la princesa inca y contraer matrimonio con Luisa Martel de los Ríos, dama recién llegada al Perú. Garcilaso tenía 12 años y fue separado de su madre. Sin embargo, el padre no lo hizo sin conceder antes a la noble inca una cuantiosa dote, que le sirvió luego para contraer matrimonio con Juan del Pedroche, un soldado peninsular, con quien tuvo dos hijas, mediohermanas del inca, Luisa de Herrera y Ana Ruiz.
De esta suerte, el inca fue a vivir con su padre, que fue Corregidor del Cusco hasta 1556, al palacio en que este residía, en la plaza principal de Cuzco. Gracias a la privilegiada posición de su padre, estudió en el Colegio de Indios Nobles del Cuzco, en el que recibió una esmerada educación al lado de los hijos de Francisco y Gonzalo Pizarro, mestizos e ilegítimos como él. Su ayo, Juan de Alcobaza, le enseñó a leer y a escribir, y tuvo de profesor de latín al Lic. Juan de Cuellar quien le dio una excelente formación literaria y estilística, así como nociones de costumbres españolas y doctrina cristiana. Colaboró con su padre y con los administradores de Cuzco actuando -según cuenta-, como traductor e intermediario en negociaciones entre indios y españoles. Su adolescencia estuvo ensombrecida por las cruentas guerras civiles del Perú, y junto a su padre padecieron la persecución de los rebeldes Gonzalo Pizarro y Francisco de Carvajal. Por lo mismo, tuvo ocasión de emprender algunos viajes por diferentes partes del Alto Perú, residió en Potosí y en la comarca de Cochabamba, y, estimulado por su madre, se dedicó a recoger historias y tradiciones culturales de los indios.
En 1559 murió su padre y los bienes pasaron a las dos hijas legítimas con Luisa Martel, las que murieron jóvenes. Pero su padre, habiéndolo tenido en gran estima, le legó en su testamento tierras en la región de Paucartambo y cuatro mil pesos de oro y plata ensayada para que el joven mestizo cursara estudios en España "...por el amor que le tengo, por ser, como es mi hijo natural...".
Poco después de morir su padre, a los veintiún años de edad, el 20 de enero de 1560, Garcilaso salió de Cuzco camino a España; sin embargo, antes de partir visitó al Corregidor del Cusco, Polo de Ondegardo, que le permitió conocer las momias de cinco monarcas, sus antepasados; Garcilaso entró en las piezas en que estaban depositadas y tocó la rígida mano del emperador Huayna Cápac. Emprendió un viaje que se mostró particularmente arriesgado desde ciudad de Los Reyes (Lima) hasta Panamá y Cartagena de Indias, para tomar la ruta de los galeones hasta la Habana y las Azores, donde un marinero portugués le salvó la vida antes de llegar a Lisboa. Nunca más volverá a América, aunque procura mantener el contacto y seguir informado de todo lo que allá sucede.
Tras la llegada a España realiza varios recorridos para conocer algunos familiares (Sevilla, Badajoz, etc) hasta llegar al pueblo cordobés de Montilla, donde residía su tío paterno el Cap. Alonso de Vargas, casado con Luisa Ponce de León y sin hijos, quienes se convierten en sus protectores. Se dedicó al comercio y luego, en 1561, fue a Madrid a presentar una solicitud al Consejo de Indias, pidiendo el reconocimiento de los méritos y derechos de su padre, pero le fue denegada. Desengañado de las intrigas cortesanas (acusaron a su padre no menos que de favorecer al rebelde Gonzalo Pizarro dejándole un caballo que le salvó la vida en una batalla, y tal versión fue apoyada por los cronistas de indias oficiales) pensó en volver a Perú en 1563, para lo cual incluso obtuvo permiso, pero pospuso el viaje indefinidamente por el nacimiento de su único hijo conocido, que lo heredaría, pero al que no menciona en sus obras. Sin embargo, esta visita a la corte no fue del todo improductiva: allí conoció al conquistador Gonzalo Silvestre, quien le suministraría luego numerosos datos para una de sus obras. En 1563 abandonó el nombre de Gómez de Figueroa y empezó a usar y a firmar como Garcilaso de la Vega.
Asi que optó por seguir la carrera militar, como su padre. En 1564 sirvió de soldado en las guarniciones de Navarra, al lado de su pariente y protector el Marqués de Priego. En 1568, bajo el mando de Don Juan de Austria, intervino en la campaña contra los moros sublevados en las Alpujarras cercanas a Granada, en la que obtiene el grado de Capitán. Por esa época comenzó a escribir para “lograr bien el tiempo con honrosa ocupación y no malograrlo en ociosidad, madre de vicios".
En 1570 murió su tío Diego de Vargas dejándole una regular herencia, con la expresa condición que las rentas que produjere sería de su viuda Doña Luisa hasta su fallecimiento. Lo cual hace que ya en el futuro no se tuviese que preocupar de su sustento y aún disfrutase de cierta holgura. En 1574 recibió la noticia de la muerte de su madre en el Cuzco, de quien tenía catorce años de separado; ella le dedicó en su testamento un "recuerdo especial".
En 1586 su tía Doña Luisa lo llamó a vivir junto a ella en Montilla, permitiéndole administrar los bienes de la herencia ante la imposibilidad de hacerlo ella misma. Garcilaso había empezado a disponer de tiempo suficiente para la investigación histórica. Dos años después, en 1588, fallece su tía, y los bienes heredados de ella acrecentaron aún más su bienestar económico y le posibilitaron entregarse a la cultura. En España, aprendería el italiano, su cuarta lengua. Leyó en este idioma al filósofo de la escuela metafísica neoplatónica Abrabanel de Nápoles, más conocido como León el Hebreo, y comienza la traducción al castellano sus tres "Diálogos del Amor", obra humanística, filosófica y sutil. A su vez comenzó a redactar la "Historia de la Florida y jornada que a ella hizo el gobernador Hernando de Soto" donde recogería los principales hechos de la vida de los heroicos caballeros españoles e indios que participaron en esta gesta.
En 1590, muy probablemente dolido por la poca consideración en que se le tenía en el ejército por su condición de mestizo, dejó las armas y entró en religión. Frecuentó los círculos humanísticos de Sevilla, Montilla y Córdoba y se volcó en el estudio de la historia y en la lectura de los poetas clásicos y renacentistas. El mismo año de su retiro, en casa de Pedro Madrigal, impresor madrileño, será publicada finalmente, con una dedicatoria al Rey Felipe II, su traducción de los "Diálogos del Amor". La portada del libro reza:
«La traducción del Indio de los Tres Diálogos de Amor de León Hebreo, hecha de Italiano en Español por Garcilaso Inca de la Vega, natural de la gran ciudad del Cuzco, cabeza de los Reinos y Provincias del Perú.»
Estaba subrayando así, ya desde el título, su mestizaje: su condición de Indio y los apellidos de su padre, de amplia tradición castellana, se funden con el apelativo Inca, sus "dos mitades" de mestizo orgulloso de serlo. Será precisamente la reconciliación de esos dos elementos dispares, de esos dos mundos, lo que constituya el proyecto obsesivo del Inca Garcilaso. El trasfondo de ese proyecto era, ante todo, un acto de afirmación personal: dotar a su vida -que el destino quiso compuesta por dos mitades- de solvencia histórica y legitimidad cultural.
El fallecimiento de su tía le hizo relacionarse indirectamente con Luis de Góngora, y en Montilla coincidió con Miguel de Cervantes, que recaudaba fondos para la corona. Y parece ser que Cervantes conocía las obras del insigne mestizo: había leído la traducción por Garcilaso de los 'Diálogos del amor' de León Hebreo.
Se trasladó a Córdoba en 1591, y se relacionó con algunos doctores, como el jesuita Juan de Pineda, quien le instó a preparar un comentario piadoso de las Lamentaciones de Job. Buscó relaciones de soldados asistentes a la conquista de La Florida y encontró dos, la de Alonso Carmona y la de Juan Coles, que le obligaron a retocar lo que ya tenía escrito al respecto.
En 1593, seguramente para que sirviera de prólogo a 'La Florida', escribe la "Relación de la descendencia de Garci Pérez de Vargas", material del que se conserva el manuscrito, en el que reivindica su ilustre genealogía española y también, orgullosamente, la incaica. Además, aquí firma definitivamente como 'Inca Garcilaso de la Vega'. Durante esos años también, en la aldea de Las Posadas se reúne nuevamente con Gonzalo Silvestre, que había estado con Hernando de Soto en la conquista de la Florida y comienza la reescritura de esta obra, que es una crónica de aquel episodio de la conquista en la que vierte Garcilaso toda la fundamentación filosófica de la historiografía medieval, aún vigente en su época, pero se inclina hacia el ideal "artístico" (fusión de historia y ficción, por ejemplo) que postulaba la historiografía renacentista. En 1605 publicó el resultado en Lisboa, en la Imprenta de Pedro Crasbeeck, con el título "La Florida del Inca".
Vivía en una casa de la parroquia de Santa María la Mayor o el Sagrario, no lejos del palacio de sus parientes los Suárez de Figueroa. Ordenado de Clérigo, gozando de la amistad de gentes de letras, pero con achaques y mala salud. Entonces inició "Los Comentarios Reales de los Yncas", que dividirá en dos partes y trata sobre "El origen de los incas, reyes que fueron del Perú, de su idolatría, leyes y gobierno en paz y en guerra; de sus vidas y conquistas y de todo lo que fue aquel imperio y su república antes que los españoles pasaran a él".
«... Yo, incitado del deseo de la conservación de las antiguallas de mi patria, esas pocas que han quedado, porque no se pierdan del todo, me dispuse al trabajo tan excesivo como hasta aquí me ha sido y delante me ha de ser, al escribir su antigua república hasta acabarla, y porque la ciudad del Cozco, madre y señora della no quede olvidada en su particular, determiné dibujar en este capítulo la descripción della, sacada de la misma tradición que como a hijo natural me cupo y de lo que yo con propios ojos vi...»
Su privilegiada memoria le servía de mucho, se escribía con parientes y amigos manteniendo noticias para sus escritos. Los peruanos llegados a España no dejaban de visitarlo, los atendía con cierto lujo, usaba vajilla de plata sobredorada, elegantes aposentos, tenía diversas armas y hasta seis criados. Los "Comentarios Reales de los Incas" se publicaría por primera vez en 1609 en Lisboa, en la misma imprenta de Pedro Crasbeeck.
El Inca Garcilaso no se casó, pero tuvo un hijo bastardo con doña Beatriz de la Vega, una persona del servicio de la casa de sus tíos. Este hijo, Diego de Vargas, convivió con su padre, que se encargó de su educación. Tras la muerte del Inca Garcilaso, Don Diego de Vargas se encargó de su entierro y de la publicación de su obra póstuma, la “Historia General del Perú” (Córdoba, 1617), segunda parte de los Comentarios Reales, que escribió en sus últimos años.
En 1612 Garcilaso compró la Capilla de las Ánimas en la Catedral de Córdoba, donde su hijo sería sacristán y donde, según sus instrucciones, debe ser enterrado. El 12 de abril de 1616 cumplió 77 años, y seis días más tarde, estando enfermo, hizo su testamento, falleciendo al parecer poco después, entre el 22 y el 24 de abril de 1616. Fue enterrado en la capilla, como deseaba, donde reposa bajo los blasones de Vargas, Suárez de Figueroa, Saavedra y Lasso de la Vega, resaltado por el "Llauto" (especie de corona del Inca, fino tocado entretejido de varios colores y adornado con plumas de quriq’inti o plumas, proyectadas en forma de penacho) de la Casa Imperial de los Incas del Perú.
En aquella capilla de España sus albaceas grabaron esta lápida:
«El Inca Garcilaso de la Vega, varón insigne, digno de perpetua memoria. Ilustre en sangre. Perito en letras. Valiente en armas. Hijo de Garcilaso de la Vega. De las Casas de los duques de Feria e Infantado y de Elisabeth Palla, hermana de Huayna Capac, último emperador de las Indias. Comentó La Florida. Tradujo a León Hebreo y compuso los Comentarios reales. Vivió en Córdoba con mucha religión. Murió ejemplar: dotó esta capilla. Enterróse en ella. Vinculó sus bienes al sufragio de las ánimas del purgatorio. Son patronos perpetuos los señores Deán y Cabildo de esta santa iglesia. Falleció a 23 de abril de MDCXVI.»
El 25 de noviembre de 1978 el rey Juan Carlos I de España hizo entrega de una arqueta conteniendo parte de sus cenizas, las que reposan actualmente en la Catedral del Cuzco. Las palabras de Su Majestad el Rey al depositar las cenizas del Inca Garcilaso de la Vega en la Catedral son muy preciosas (y puede leerse el texto completo en este enlace).
* Obras del Inca El Inca Garcilaso de la Vega es un típico hombre del renacimiento en el que se combinan una visión humanística del mundo y una formación integral. Los libros de Garcilaso tienen gran éxito de ventas. Su lectura es muy amena y describe aventuras y sucesos asombrosos en paisajes exóticos en forma muy del gusto de los lectores de su tiempo. En cierto sentido podemos considerar que hace "historia novelada". Su obra está muy bien informada, es abundante en datos, pero más que en la precisión histórica está interesada en transmitir un mensaje a sus lectores. Su objetivo es ennoblecer a los aborígenes americanos, menospreciados en otras crónicas, resaltando su cultura o sus valores éticos. Así, por ejemplo, en los discursos que pone en boca de los indios de "La Florida..." descubrimos pensamientos y razonamientos europeos, acordes a los valores éticos de la España renacentista.
Esta no es precisamente una obra del Inca, pero no estará de más comentar algo respecto a la misma, ya que si Garcilaso se tomó el particular interés por elaborar una excelente traducción del italiano al castellano, por algo debió ser.
Yehuda Abrabanel de Nápoles, más conocido como León Hebreo, fue sin duda un extraordinario intérprete del neoplatonismo renacentista, y su obra muy popular y de una gran influencia en el tiempo del Inca Garcilaso, como lo muestran muchos de los libros publicados en Italia y España desde la primera mitad del siglo XVI: en los Asolani del cardenal Bembo; en El Cortesano de Castiglione, Nuncio de Clemente VII en España entre 1525 y 1529, fecha de su muerte; en el tratado Del amor divino, natural y humano del botánico Cristóbal de Acosta; en el de Francisco de Aldana (Tratado de amor en modo platónico); en la Apología en alabanza el amor de Carlos Montesa, quien también tradujo la obra de León Hebreo, aunque su versión resulte menos elegante y clásica que la del Inca. Por un lado, alcanza su expresión más alta en la bellísima oda de Fray Luis de León al músico ciego Salinas o en la teopatía mística de San Juan de la Cruz; por otro lado, encuentra su expresión más exotérica en la poesía erótica de Camoens, Herrera o Cervantes. En efecto, en el libro IV de la Galatea y en el prólogo de la primera parte de el Quijote, escribe Don Miguel: "Si tratáredes de amores con dos onzas que sepáis de la lengua toscana, toparéis con León Hebreo, que os hincha las medidas". Seguramente, y por motivos obvios, las influencias del judío se confesaron después menos que otras más "ortodoxas", aunque estuvieran penetradas por un paganismo tan flagrante como las del humanismo florentino, pero no por ello esa influencia siguió resultando menor.
En 1535, cuando seguramente ya había muerto León Hebreo, se publicó en Roma su obra maestra, en italiano florentino: los Diálogos de Amor, una gran 'enciclopedia' que recoge el mejor saber de su tiempo, artísticamente organizada en tres diálogos entre Sofía (la Sabiduría) y Filón (el Amante). León Hebreo deseaba restaurar aquella originaria inspiración en que la Metafísica y la Poesía, la Ciencia y el Arte, se confundían en una sola sabiduría universal.
Una Filografía es una descripción de los efectos universales del Amor. El Amor es ese espíritu vivificante que penetra el mundo, poniendo justicia y armonía, enlazando en orden todas las cosas del universo, sean corpóreas o incorpóreas. Esta "filografía o disciplina amatoria" fue una especie de filosofía "armonista" muy popular en España e Italia durante todo el siglo XVI. Lo que en ellos ha quedado superado por los avances científicos, como el geocentrismo, o las especulaciones astrológicas o el animismo de los cuerpos celestes, queda salvado por el vivo sentimiento de belleza con que se expone y el interés poético y simbólico de las alegorías, y por el ingenio y la finura poética con que se las interpreta.
León Hebreo, en el primero de su Diálogos, desarrolla la distinción entre el amor y el deseo, y distingue, siguiendo la Ética a Nicómaco de Aristóteles, entre el amor deleitable, el útil y el honesto. Filón (el amante) presenta a Sofía (la amada) la perfección del amor honesto como amor a Dios y en Dios, porque el amor se realiza en el Bien, y Dios es la suprema bondad. La verdadera felicidad se encuentra pues en conocer y amar a Dios.
El segundo diálogo versa sobre la universalidad del amor. El amor ata el cielo y la tierra como una gran cadena doble, de expansión y retorno, como una fuerza bipolar que desciende desde las causas a los efectos y asciende desde los efectos a las causas.
«Verdaderamente -dice Sofía al final del segundo diálogo- el amor en el mundo no sólo es común a todas las cosas, sino que, aún más, es necesario, ya que nadie puede ser feliz sin amor». Así, «el mundo espiritual se une al corporal gracias al amor»... «El amor es un espíritu vivificante que penetra el mundo entero y es un vínculo que une a todo el universo».
Al amor divino se refiere en el tercero de sus diálogos, no en el sentido del deseo de perfección propio de los mortales, sino del amor de Dios para con nosotros y "para todas las cosas que ha criado". Este amor de Dios no puede reducirse a la carencia ni puede haber nacido de la Penuria, ni debe suponer el reconocimiento de alguna falta, "porque Dios es sumamente perfecto, y nada le falta". Por consiguiente, o bien es un amor libre de deseo o, mejor, lo que sucede es que el amor divino no es deseo de perfección para sí, sino el deseo de que todas las cosas por Él producidas lleguen a ser perfectas, "mayormente de aquella perfección que ellas pueden conseguir, mediante sus propios actos y obras", como sería en los hombres por sus obras virtuosas y por su sabiduría.
"Así que en el mundo hay tres grados en la hermosura: el autor de ella, ella y el que participa de ella; conviene a saber: hermoso que hermosea, hermorura y hermoso hermoseado. El hermoso hermoseante, padre de la hermosura, es el sumo Dios, y la hermosura es la suma sabiduría y el primer entendimiento ideal, y el hermoso hermoseado, hijo de esa hermosura, es el universo producido." (Diálogos, III p 303 ed. Aguilar)
De esta obra no he logrado encontrar una edición virtual del texto completo traducido por el Inca Garcilaso, pero -y a manera de curiosidad- si encontré una edición facsímilar de una antigua versión en aljamiado castellano, medio de expresión literaria natural de los judíos sefardíes, la cual se puede revisar en esta web.
Relación de la Descendencia de Garci Pérez de Vargas(Mostrar)
Este texto lo leí hace unos días, y realmente es muy interesante, al menos para quienes gustamos de estas curiosidades de las genealogías, remontarnos en el tiempo y ver como se transmitían los apellidos, o las costumbres que sobre ello y el nombramiento de los hijos había antes.
En ella el Inca Garcilaso se remonta hasta el famoso y legendario Garci Pérez de Vargas y va dirigida a don Garci Pérez de Vargas, su legítimo heredero. Así, va armando el árbol genealógico de este caballero, habla de la rama de los caballeros Vargas que vivían en ese tiempo en Mérida, revisa la rama del linaje emparentado con los Figueroa, de la casa de Feria, y los Sotomayor, de la casa de Belalcázar, asi como su relación, por medio de su hermana doña Elvira Lasso de la Vega, con Iñigo López de Mendoza, antepasado de los duques del Infantado. Asimismo por esa rama llega a su tío Alonso de Vargas y su tía, descendiente de los caballeros Argote y Ponce de León, para terminar con la unión de su padre y madre, de la cual fue el fruto, y por tanto, parte de esta noble descendencia, a la vez que reivindica orgullosamente su ilustre genealogíala incaica.
Para revisar el texto completo de esta relación, aqui la tienen, gracias a la buena intención del amigo Simón Rojas: Genealogia de Garci Perez de Vargas
A pesar de la ya larga reticencia de los historiadores a aceptar La Florida del Inca (1605) como una fuente fidedigna sobre la expedición de Hernando de Soto (1495-1542) a La Florida, y los datos sobre los grupos étnicos, geografía y costumbres de los indígenas pobladores de esa zona, no cabe duda que literariamente es la mejor escrita y más detallada historia de la fracasada expedición del conquistador español a aquellas inhóspitas tierras que años antes había recorrido con los mismos resultados Pánfilo de Narváez, de la cual Álvaro Núñez Cabeza de Vaca dejara también un excelente relato.
Además del relato de Garcilaso sobre esta expedición de De Soto -y de los documentos oficiales sobre ella-, existen sólo tres fuentes escritas: la relación de Rodrigo Rangel y la del factor Luis Hernández de Viedna (bastante cortas ambas), y la más extensa y la única publicada en Portugal, en la lengua de Camoes, por uno de los varios expedicionarios portugueses, conocido como el Hidalgo de Elvas, titulada 'Relación verdadera dos trabajos que el gobernador D. Fernando de Soto y ciertos hidalgos portugueses pasaran en el descubrimiento de la provincia de la Florida' (1551), que es mucho más corta que la del Inca. Sin embargo Garcilaso no menciona tener noticia de estas relaciones, y, en cambio, si menciona otras dos pequeñas, de las cuales hasta el momento no se tiene noticia de los documentos, y según sus palabras:
“...son tan cortas ambas relaciones que la de Juan Coles no tiene más de diez pliegos de papel, de letra procesada muy tendida; y la de Alonso de Carmona tiene ocho pliegos y medio, aunque, por el contrario, de letra muy recogida”. (Proemio al lector)
Entonces, ¿como logro hacer una relación tan extensa del hecho?. El deseo de escribir esta historia comienza en los primeros años de la llegada de Garcilaso a España, tras su fallida visita al Consejo de Indias en 1560, por lo cual tenía algo avanzado años más tarde, cuando se vió obligado a retocarla al revisar las relaciones de Alonso de Carmona y Juan Coles; pero el Inca menciona que para realizar la escritura de este relato tan extenso y detallado tuvo la ayuda de un "grande amigo" testigo de vista y miembro de la expedición, que le ha relatado todo lo que cuenta en 'La Florida'. Y, aunque en ningún momento menciona el nombre de este amigo, los biógrafos están de acuerdo en que no pudo ser otro que Gonzalo Silvestre, soldado en la expedición de de Soto, y quien en la historia de La Florida tiene una destacada, heroica y fundamental participación en los hechos narrado. Además, por aquella época, tanto en Montilla y Córdoba como en Las Posadas, era bastante sabido que Garcilaso se reunía con Silvestre, tanto así que a veces el mismo Garcilaso hacía que le envíen cartas a ese pueblo cuando sabía que iba a estar allá.
Una versión facsímil de una edición príncipe (es decir, de difícil lectura para los profanos, pues reproduce la tipografía y los modos del castellano antiguo) de esta obra, la pueden revisar en esta web.
(Primera parte de los Comentarios Reales: Desde los orígenes de los Incas, hasta la llegada de los españoles.) La influencia de la obra del Inca Garcilaso, especialmente de sus Comentarios Reales, es amplísima. Se tradujo a varios idiomas. Lo leen y comentan Montesquieu, Voltaire, Diderot, D’Alembert, el barón de Holbach, Campanella, Francis Bacon y otros muchos intelectuales. Tuvo una gran influencia sobre los autores de utopías y sobre los ilustrados franceses y europeos. En ella, Garcilaso supo expresar la grandeza de su herencia nacional Inca, sus orígenes, antiguas tradiciones, religión y demás aspectos de la cultura incaica.
En 1782, tras el levantamiento de Túpac Amaru II (04 de noviembre de 1780), los libros del Inca Garcilaso, tan ensalzadores de los valores y cultura precolombina, fueron prohibidos por Real Cédula de Carlos III, que ordenaba a los virreyes de Lima y de Buenos Aires recoger todos los ejemplares que pudieran hallar de los Comentarios del Inca, considerándola sediciosa y peligrosa para sus intereses, ya que "aprendían en ellos los naturales muchas cosas inconvenientes". Quedó así prohibido el libro en América, y registrado en el índice expurgatorio... pero en la metrópoli circulaba libremente y hasta se reimprimía (Madrid, 1801).
Como reacción a esa prohibición de una obra juzgada peligrosa por el régimen colonial, era lógico que mereciera todas las simpatías de los independentistas, los cuales promovieron su lectura. El libertador San Martín proyectó en 1814 una edición que debía imprimirse en Londres, pero los azares de la guerra lo impidieron, y no llegó a ver la luz. Los Comentarios y la Conquista no se publicaron en América hasta 1918.
(Segunda parte de los Comentarios Reales: Desde la llegada de los españoles, hasta la muerte del último Inca, Tupac Amaru, y el fin que tuvo el virrey Francisco de Toledo al regresar a España.) Hace poco terminaba de leer este último texto, y la verdad es que redondea muy bien lo que comenzaba Garcilaso con los Comentarios Reales.
Y con gracia de vuesas mercedes me despido por ahora, no antes de deciros que os agradezco que os hayais deleitado con este post, mis nobles lectores! :)
